¿Qué es?
El esencialismo de género es la creencia de que una persona, cosa o rasgo particular es inherente y permanentemente masculino y masculino o femenino y femenino.
En otras palabras, considera que el sexo biológico es el factor principal para determinar el género.
Según el esencialismo de género, el género y las características basadas en el género están intrínsecamente vinculadas a rasgos biológicos, cromosomas y el sexo que se asigna a una persona al nacer.
El esencialismo de género no tiene en cuenta el derecho de una persona a autodeterminar su identidad o presentación de género.
¿Dónde se originó esta idea?
El esencialismo de género proviene de la filosofía del esencialismo de Platón. En él, postuló que cada persona, lugar o cosa tiene una esencia que está fija y la convierte en lo que es.
El esencialismo de género sugiere que cada persona tiene un hombre o "esencia" femenina que está determinada por la biología, los cromosomas y el sexo asignado al nacer.
El esencialismo de género a menudo se asocia con el feminismo radical transexclusivo. Este sistema de creencias excluye de forma incorrecta y perjudicial a las personas trans y a las personas asignadas como hombre al nacer de ser incluidas en la definición y clasificación de "mujer".
¿Por qué esta idea es defectuosa?
El esencialismo de género no reconoce el hecho científicamente reconocido de que el sexo y el género son diferentes y ambos existen en un espectro.
El espectro del sexo involucra una amplia variedad de combinaciones de anatomía, hormonas, biología y cromosomas que son partes naturales y saludables de la diversidad humana.
El espectro de género incluye las muchas identidades personales, experiencias y sistemas de creencias culturales que se relacionan con ser:
- un hombre
- una mujer
- cisgénero
- Transgénero
- no binario
- masculino
- femenino
- alguna combinación de estas etiquetas o algo completamente diferente
Ahora es un hecho científicamente probado y aceptado que el sexo no necesariamente determina ni indica nada concluyente o permanente sobre la identidad, personalidad o preferencias de género de un individuo.
Las ideas arraigadas en el esencialismo de género son particularmente dañinas para las personas transgénero, no binarias y no conformes al género que tienen una identidad o presentación de género diferente a la prescrita al nacer.
Algunas personas utilizan el esencialismo de género como una razón fundamental para adherirse y defender creencias, estereotipos y roles de género obsoletos y rígidos.
¿Cuándo fue desacreditado?
En las décadas de 1960 y 1970, las feministas y teóricas de género comenzaron a introducir marcos para comprender el género y el sexo que cuestionaban los fundamentos del esencialismo de género.
Estas ideas emergentes señalaron el hecho de que la forma en que entendemos y experimentamos el género está fuertemente influenciada por sistemas, creencias y patrones observados en una determinada comunidad o sociedad.
Por ejemplo, las creencias de que solo las mujeres usan vestidos, el color rosa es para las niñas, y que las mujeres son menos capaces matemáticamente que los hombres se basan en cómo nosotros, como sociedad, entendemos y tratamos el género.
A mediados del siglo XX, la gente comenzó a darse cuenta de que las creencias esencialistas de género no explicaban la diferencia científicamente aceptada entre sexo y género, ni consideraban la forma en que el lenguaje, las normas y los estereotipos cambian con el tiempo.
Este cambio en la comprensión condujo a la adaptación de nuevas teorías de género y marcos más inclusivos para comprender el sexo y el género.
¿Dónde entra el construccionismo social?
Cuando los teóricos y antropólogos investigaron más a fondo el papel que juega la sociedad en la definición de género, encontraron que era el componente central en lugar de un factor mínimamente influyente.
Según sus hallazgos, las sociedades y culturas a lo largo de la historia han creado sistemas y categorías que dictan los rasgos y comportamientos que deberían ser preferibles o aceptables para una persona en función de su sexo asignado.
El proceso de socialización e internalización disfraza el género como inherente, cuando en realidad se aprende y se desarrolla con el tiempo.
A menudo se hace referencia al género como una construcción social porque la sociedad, no una persona individual, creó la idea de que los seres vivos, el lenguaje, el comportamiento y los rasgos encajan perfectamente en categorías masculinas o femeninas, masculinas o femeninas.
La ciencia demuestra que hay, y siempre ha habido, elementos de la experiencia humana que son discriminados, excluidos y borrados utilizando este sistema de clasificación mutuamente excluyente.
¿Hay otras teorías a considerar?
Hay una serie de otras teorías que sugieren que el género es una construcción social que cambia con el tiempo y la cultura, lo que a su vez resalta los defectos encontrados en el esencialismo de género.
La teoría del esquema de género, introducida en 1981 por Sandra Bern, sugiere que la educación, la escolarización, los medios de comunicación y otras formas de "transmisión cultural" son los factores principales que afectan la forma en que los humanos internalizan, procesan y encarnan la información sobre el género.
En 1988, Judith Butler publicó el ensayo "Actos performativos y constitución de género", distinguiendo claramente el sexo del género.
Continúa abordando los malentendidos y las limitaciones arraigadas en el binario de género.
Butler sugiere que el género se hereda socialmente de una generación a la siguiente y se entiende mejor como una actuación. En él, las personas comunican y expresan, consciente e inconscientemente, ideales y normas culturales.
Ambos teóricos propusieron ideas que proporcionan marcos más inclusivos y matizados para entender el género como un aspecto de la identidad personal y el capital social.
¿Cuál es el resultado final?
Aunque las ideas esencialistas de género ahora se consideran obsoletas e inexactas, el esencialismo de género como teoría ofrece un contexto importante sobre el origen de nuestras ideas de género.
También proporciona información importante sobre la forma en que se ha entendido y actuado el género a lo largo de la historia.
Mere Abrams es investigadora, escritora, educadora, consultora y trabajadora social clínica con licencia que llega a una audiencia mundial a través de discursos públicos, publicaciones, redes sociales (@meretheir), y la práctica de servicios de apoyo y terapia de género onlinegendercare.com. Mere utiliza su experiencia personal y diversos antecedentes profesionales para apoyar a las personas que exploran el género y ayudar a las instituciones, organizaciones y empresas a aumentar la alfabetización de género e identificar oportunidades para demostrar la inclusión de género en productos, servicios, programas, proyectos y contenido.
